了凡四訓作者簡介謹告讀者 諸 君—簡介了凡四訓 自古以來，一般人都被命運所控制，而身不由己，只有懂得命運原理與改造方法之人，命運才約束不了他，正所謂：「賢達之人能造命也。」 「了凡四訓」，世人幾乎都曉得是改造命運的寶典。有福份的人，大都能獲得此書之後，細心閱讀，進而立定志向，力行實踐，以化疾病於無形，掃除窮困的威脅，消除生活的煩惱，達到化凡入聖的境界。 「了凡四訓」，作為修身之銘言，人人可以成聖成賢；用為處世之準則，舉世得以消除災難與業障。確實是自救救人的最佳途徑。 「了凡四訓」語解精編，內容通俗明朗，又不失原著「了凡四訓」的主旨。讀者諸君或者會因程度不一，觀念不同，而有見仁見智的觀點，然其含有「修身律己，安身立命」之道，以及「化凡入聖，超生了死」之理，是明白可鑑的。 因此，凡有先見之明的人，都不會放過讀此書的機會，凡是有智慧、有志氣、有作為的人，想多了解一些人生真相，服務社會造福人群的人，在讀過此書之後，必能逢人介紹傳頌才對，而這些收獲，正是此書所以能夠流傳千古，歷久不衰的原因。 「了凡四訓」，是明朝袁了凡先生，一生親自奉行「太上感應篇」的精華所得；也是他自己改造命運成功的真實紀錄。 開頭所以先談「立命之學」，是為了勉勵世人奮發向上，不要自暴自棄，因為人生的運數，雖由前生造因而定，但命運的好壞，卻隨著此生心性善惡之狀態而改變，因此以立命之說開宗明義。 第二篇接著講「改過之法」，是因為一般人，都自認自己是無過失之人，而不知改過行善，試想不知改過之人，就像漏了底的容器，行善也收不到效果。 為人若諸惡不改，眾善奉行，則功過相抵，等於沒作。若諸惡不改，只略行數善，則就只見禍不見福。因此說：改過是立命的下手工夫，所以第二篇奠上「改過之法」。 人若知過能改，但不曉得行善的道理，也是徒勞無益，因此第三篇接著談「積善之方」，作淋漓盡致的分析行善的道理與方法。 初學行善之人，常會有傲慢自負，藐視一切的驕傲作風，因此末篇以「謙德之效」，叮嚀「滿招損，謙受益」的道理。人能謙虛為懷，則行善惟恐不足，才能使立命收到效果，而達致改造命運的目的。 總而言之，「了凡四訓」雖曰「四訓」，其實是一氣呵成的一篇「立命道理」，確確實實是人生之「至理名言」。 「了凡四訓」，是以文言文流傳民間，內容雖然極適合大眾的需要，非一般平凡的勸世文，及傳教書籍所能其背項，無奈世事變遷，要現代人以「科學的觀念，普通的程度，加上忙碌的生活」去閱讀實在不容易，因此筆者不揣淺陋，謹憑寸心，將了凡四訓文言文詳加白話解說，並增加「疑惑問答」、「淨心慧語」與「附錄」，以掃隱一般人日常生活環境中所常碰到的疑難，幫助現代的年輕人，稍能瞭解人生真相與正確的人生觀，以免徬徨無依，誤入歧途。 讀者諸君若能細心閱讀，融會貫通，則人生困感可解，進一步力行實踐，則改造命運創造全吉無凶的人生，也就指日可待。 筆者才疏學淺，若有詞不達意，或畫蛇添足之處，尚請讀者諸君，賢達智士，不吝指教，感恩不盡。 袁了凡先生略傳 袁了凡先生，原名黃，字坤儀，江南吳江人。一生博學多材，精通河圖洛書之理數，星命之學，堪輿之道，律呂音樂，數學算數，水利、兵備無不獲有心得，並留有著作甚多。「了凡四訓」即其戒子之文。 明朝隆慶四年為舉人，萬歷十四年中進士，歷任寶抵縣長，兵部職方司主事，軍前參贊，督兵等職。 享年七十四歲。明熹宗追贈尚寶司少卿。
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