台灣之旅

為何要練武?因為我不是懦夫什麼?你問我為何要練武?當然是練了功夫就不是懦夫沒聽過這句話喔?電影都有講,要聽阿~練了功夫能夠忘掉失戀的痛苦,能夠不當懦夫,被球打到球還會消氣喔還等什麼?快加入武術的世界吧! 你看~我說電影有說吧!相信我...練了武以後,我長高也長壯考試都考100分整個人都有自信起來了 以上純屬搞笑...切務當真

心靈污染淨化心靈 心靈污染： 一直以為地球上的海、陸、空是無窮盡的，所以從不擔心把千萬噸廢氣送到天空去，又把數以億噸計的垃圾倒進海洋。大家都認為世界這麼大，這一點廢物算什麼？我們錯了，其實地球雖大（半徑６３００多公里），但生物只能在海拔 ８公里 到海底１ １公里 的範圍內生活，而佔了百分之九十五的生物都只能生存在中間約 ３公里 的範圍內，人竟肆意地從三方面來弄污這有限的生活環境： 海洋污染：主要是從油船與油井漏出來的原油，農田用的殺虫劑和化肥，工廠排出的污水，礦場流出的酸性溶液；它們使得大部分的海洋湖泊都受到污染，結果不但海洋生物受害，就是鳥類和人類也可能因吃了這些生物而中毒。 陸地污染：垃圾的清理成了各大城市的重要問題，每天千萬噸的垃圾中，好些是不能焚化或腐化的，如塑料、橡膠、玻璃、鋁等廢物，它們成了城市衛生的第一號敵人。 空氣污染：這是最為直接與嚴重的了，主要來自工廠、汽車、發電廠等等放出的一氧化碳和硫化氫等，每天都有人因接觸了這些污濁空氣而染上呼吸器官或視覺器官的毛病。我們若仍然漠視專家的警告，將來一定會落到無半寸淨土可住的地步。 比這個地球的污染問題更嚴重的，就是人類本身的污染問題；我們都以為我們的生命還很長，今朝有酒今朝醉，何必為將來掛慮。我們一生或能活到七八十歲，但期間良心能對我們發出警告或提醒的時間，卻真是又短又少；不但如此，我們反用各式的所謂"消遣娛樂"和"開放思想"，來把自己的靈魂體污染： 身體污染：我們用過重的工作把身體累壞，暴飲暴食把腸胃弄穿，用煙使肺生癌，用酒使肝硬化，用色情使整個人的健康崩潰，用緊張刺激的娛樂來使脈膊與分泌失常，而我們卻把這些叫做"逢場作戲"。 思想染污：今天人們不再相信有絕對真理，只相信自己。為了更放肆地犯罪，人就說沒有道德標準，以致奸淫邪盪之風達到空前的地步，而人向善的力量就日漸薄弱。一個誠實的歷史學家會告訴我們，偉大文化的毀滅都是因為道德思想先淪亡；只有少數的社會學家仍說今天的現象是"社會進步中的陣痛"。 心靈染污：人為了叫內心能適應現今敗壞的生活，就想出各種辦法來叫人相信沒有神，沒有天堂地獄。人既不計代價地犯罪，心靈就全被玷污了。你看，人類歷史上還有比這種思想更能染污人的靈性，毒害人的生命嗎？ 地球的海、陸、空被污染了，還有可以濾清的一日，我們的心靈被污染了，又該如何清理呢？

了凡四訓作者簡介謹告讀者 諸 君—簡介了凡四訓 自古以來，一般人都被命運所控制，而身不由己，只有懂得命運原理與改造方法之人，命運才約束不了他，正所謂：「賢達之人能造命也。」 「了凡四訓」，世人幾乎都曉得是改造命運的寶典。有福份的人，大都能獲得此書之後，細心閱讀，進而立定志向，力行實踐，以化疾病於無形，掃除窮困的威脅，消除生活的煩惱，達到化凡入聖的境界。 「了凡四訓」，作為修身之銘言，人人可以成聖成賢；用為處世之準則，舉世得以消除災難與業障。確實是自救救人的最佳途徑。 「了凡四訓」語解精編，內容通俗明朗，又不失原著「了凡四訓」的主旨。讀者諸君或者會因程度不一，觀念不同，而有見仁見智的觀點，然其含有「修身律己，安身立命」之道，以及「化凡入聖，超生了死」之理，是明白可鑑的。 因此，凡有先見之明的人，都不會放過讀此書的機會，凡是有智慧、有志氣、有作為的人，想多了解一些人生真相，服務社會造福人群的人，在讀過此書之後，必能逢人介紹傳頌才對，而這些收獲，正是此書所以能夠流傳千古，歷久不衰的原因。 「了凡四訓」，是明朝袁了凡先生，一生親自奉行「太上感應篇」的精華所得；也是他自己改造命運成功的真實紀錄。 開頭所以先談「立命之學」，是為了勉勵世人奮發向上，不要自暴自棄，因為人生的運數，雖由前生造因而定，但命運的好壞，卻隨著此生心性善惡之狀態而改變，因此以立命之說開宗明義。 第二篇接著講「改過之法」，是因為一般人，都自認自己是無過失之人，而不知改過行善，試想不知改過之人，就像漏了底的容器，行善也收不到效果。 為人若諸惡不改，眾善奉行，則功過相抵，等於沒作。若諸惡不改，只略行數善，則就只見禍不見福。因此說：改過是立命的下手工夫，所以第二篇奠上「改過之法」。 人若知過能改，但不曉得行善的道理，也是徒勞無益，因此第三篇接著談「積善之方」，作淋漓盡致的分析行善的道理與方法。 初學行善之人，常會有傲慢自負，藐視一切的驕傲作風，因此末篇以「謙德之效」，叮嚀「滿招損，謙受益」的道理。人能謙虛為懷，則行善惟恐不足，才能使立命收到效果，而達致改造命運的目的。 總而言之，「了凡四訓」雖曰「四訓」，其實是一氣呵成的一篇「立命道理」，確確實實是人生之「至理名言」。 「了凡四訓」，是以文言文流傳民間，內容雖然極適合大眾的需要，非一般平凡的勸世文，及傳教書籍所能其背項，無奈世事變遷，要現代人以「科學的觀念，普通的程度，加上忙碌的生活」去閱讀實在不容易，因此筆者不揣淺陋，謹憑寸心，將了凡四訓文言文詳加白話解說，並增加「疑惑問答」、「淨心慧語」與「附錄」，以掃隱一般人日常生活環境中所常碰到的疑難，幫助現代的年輕人，稍能瞭解人生真相與正確的人生觀，以免徬徨無依，誤入歧途。 讀者諸君若能細心閱讀，融會貫通，則人生困感可解，進一步力行實踐，則改造命運創造全吉無凶的人生，也就指日可待。 筆者才疏學淺，若有詞不達意，或畫蛇添足之處，尚請讀者諸君，賢達智士，不吝指教，感恩不盡。 袁了凡先生略傳 袁了凡先生，原名黃，字坤儀，江南吳江人。一生博學多材，精通河圖洛書之理數，星命之學，堪輿之道，律呂音樂，數學算數，水利、兵備無不獲有心得，並留有著作甚多。「了凡四訓」即其戒子之文。 明朝隆慶四年為舉人，萬歷十四年中進士，歷任寶抵縣長，兵部職方司主事，軍前參贊，督兵等職。 享年七十四歲。明熹宗追贈尚寶司少卿。

了凡四訓傳家之寶了凡四訓原文[引用自報佛恩網]余童年喪父，老母命棄舉業學醫，謂可以養生，可以濟人，且習一藝以成名，爾父夙心也。 後余在慈雲寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，余敬禮之。語余曰：子仕路中人也，明年即進學，何不讀書？余告以故，並叩老者姓氏里居。曰：吾姓孔，雲南人也。得邵子皇極數正傳，數該傳汝。余引之歸，告母。母曰：善待之。試其數，纖悉皆驗。余遂起讀書之念，謀之表兄沈稱，言： 郁海谷 先生，在沈友夫家開館，我送汝寄學甚便。余遂禮郁為師。 孔為余起數：縣考童生，當十四名；府考七十一名，提學考第九名。明年赴考，三處名數皆合。 復為卜終身休咎，言：某年考第幾名，某年當補廩，某年當貢，貢後某年，當選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲 八月十四日 丑時，當終於正寢，惜無子。余備錄而謹記之。 自此以後，凡遇考校，其名數先後，皆不出孔公所懸定者。獨算余食廩米九十一石五斗當出貢；及食米七十餘石，屠宗師即批准補貢，余竊疑之。 後，果為署印楊公所駁，直至丁卯年，殷秋溟宗師見余場中備卷，歎曰：五策，即五篇奏議也，豈可使博洽淹貫之儒，老於窗下乎！遂依縣申文准貢，連前食米計之，實九十一石五斗也。 余因此益信進退有命，遲速有時，澹然無求矣。 貢入燕都，留京一年，終日靜坐，不閱文字。己巳歸，游南雍，未入監，先訪雲谷會禪師於棲霞山中，對坐一室，凡三晝夜不瞑目。 雲谷問曰：凡人所以不得作聖者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也？ 余曰：吾為 孔 先生算定，榮辱生死，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。 雲谷笑曰：我待汝是豪傑，原來只是凡夫。 問其故？曰：人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。汝二十年來，被他算定，不曾轉動一毫，豈非是凡夫？ 余問曰：然則數可逃乎？曰：命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說：求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？ 余進曰：孟子言：求則得之，是求在我者也。道德仁義，可以力求；功名富貴，如何求得？ 雲谷曰：孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。 若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。 因問：孔公算汝終身若何？余以實告。雲谷曰：汝自揣應得科第否？應生子否？ 余追省良久，曰：不應也。科第中人，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。 地之穢者多生物，水之清者常無魚；余好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍為不育之根；余矜惜名節，常不能捨己救人，宜無子者三；多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五；好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其餘過惡尚多，不能悉數。 雲谷曰：豈惟科第哉。世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。 即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。 汝今既知非。將向來不發科第，及不生子相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身也。 夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。太甲曰：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。詩云：永言配命，自求多福。 孔 先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？ 易為君子謀，趨吉避凶；若言天命有常，吉何可趨，凶何可避？開章第一義，便說：積善之家，必有餘慶。汝信得及否？ 余信其言，拜而受教。因將往日之罪，佛前盡情發露，為疏一通，先求登科；誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。 雲谷出功過格示余，令所行之事，逐日登記；善則記數，惡則退除，且教持準提咒，以期必驗。 語余曰：符籙家有云：不會書符，被鬼神笑；此有秘傳，只是不動念也。執筆書符，先把萬緣放下，一塵不起。從此念頭不動處，下一點，謂之混沌開基。由此而一筆揮成，更無思慮，此符便靈。凡祈天立命，都要從無思無慮處感格。 孟子論立命之學，而曰：夭壽不貳。夫夭與壽，至貳者也。當其不動念時，孰為夭，孰為壽？細分之，豐歉不貳，然後可立貧富之命；窮通不貳，然後可立貴賤之命；夭壽不貳，然後可立生死之命。人生世間，惟死生為重，曰夭壽，則一切順逆皆該之矣。 至修身以俟之，乃積德祈天之事。曰修，則身有過惡，皆當治而去之；曰俟，則一毫覬覦，一毫將迎，皆當斬絕之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是實學。 汝未能無心，但能持準提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟，於持中不持，於不持中持。到得念頭不動，則靈驗矣。 余初號學海，是日改號了凡；蓋悟立命之說，而不欲落凡夫窠臼也。從此而後，終日兢兢，便覺與前不同。前日只是悠悠放任，到此自有戰兢惕厲景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毀我，自能恬然容受。 到明年禮部考科舉， 孔 先生算該第三，忽考第一；其言不驗，而秋闈中式矣。 然行義未純，檢身多誤；或見善而行之不勇，或救人而心常自疑；或身勉為善，而口有過言；或醒時操持，而醉後放逸；以過折功，日常虛度。自己巳歲發願，直至己卯歲，歷十餘年，而三千善行始完。 時方從李漸庵入關，未及回向。庚辰南還。始請性空、慧空諸上人，就東塔禪堂回向。遂起求子願，亦許行三千善事。辛巳、生男天啟。 余行一事，隨以筆記；汝母不能書，每行一事，輒用鵝毛管，印一硃圈於曆日之上。或施食貧人，或買放生命，一日有多至十餘圈者。至癸未八月，三千之數已滿。復請性空輩，就家庭回向。 九月十三日 ，復起求中進士願，許行善事一萬條，丙戌登第，授寶坻知縣。 余置空格一冊，名曰治心編。晨起坐堂，家人攜付門役，置案上，所行善惡，纖悉必記。夜則設桌於庭，效趙閱道焚香告帝。 汝母見所行不多，輒顰蹙曰：我前在家，相助為善，故三千之數得完；今許一萬，衙中無事可行，何時得圓滿乎？ 夜間偶夢見一神人，余言善事難完之故。神曰：只減糧一節，萬行俱完矣。蓋寶坻之田，每畝二分三釐七毫。余為區處，減至一分四釐六毫，委有此事，心頗驚疑。適幻余禪師自五臺來，余以夢告之，且問此事宜信否？ 師曰：善心真切，即一行可當萬善，況合縣減糧、萬民受福乎？吾即捐俸銀，請其就五臺山齋僧一萬而回向之。 孔公算予五十三歲有厄，余未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十九矣。書曰：天難諶，命靡常。又云：惟命不於常，皆非誑語。吾於是而知，凡稱禍福自己求之者，乃聖賢之言。若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。 汝之命，未知若何？即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，當作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋想。 遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閑己之邪。 務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進；天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，只為因循二字，耽閣一生。 雲谷禪師所授立命之說，乃至精至邃、至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自曠也。 第二篇  改過之法 春秋諸大夫，見人言動，億而談其禍福，靡不驗者，左國諸記可觀也。 大都吉凶之兆，萌乎心而動乎四體，其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍；俗眼多翳，謂有未定而不可測者。 至誠合天，福之將至，觀其善而必先知之矣。禍之將至，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。 但改過者，第一、要發恥心。思古之聖賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師？我何以一身瓦裂？耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無愧，將日淪於禽獸而不自知矣；世之可羞可恥者，莫大乎此。孟子曰：恥之於人大矣。以其得之則聖賢，失之則禽獸耳。此改過之要機也。 第二、要發畏心。天地在上，鬼神難欺，吾雖過在隱微，而天地鬼神，實鑒臨之。重則降之百殃，輕則損其現福；吾何可以不懼？ 不惟此也。閒居之地，指視昭然；吾雖掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，終難自欺；被人覷破，不值一文矣，烏得不懍懍？ 不惟是也。一息尚存，彌天之惡，猶可悔改；古人有一生作惡，臨死悔悟，發一善念，遂得善終者。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈纔照，則千年之暗俱除；故過不論久近，惟以改為貴。 但塵世無常，肉身易殞，一息不屬，欲改無由矣。明則千百年擔負惡名，雖孝子慈孫，不能洗滌；幽則千百劫沉淪獄報，雖聖賢佛菩薩，不能援引。烏得不畏？ 第三、須發勇心，人不改過，多是因循退縮；吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。小者如芒刺在肉，速與抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除，無絲毫凝滯，此風雷之所以為益也。 具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異。 如前日殺生，今戒不殺；前日怒詈，今戒不怒；此就其事而改之者也。強制於外，其難百倍，且病根終在，東滅西生，非究竟廓然之道也。 善改過者，未禁其事，先明其理；如過在殺生，即思曰：上帝好生，物皆戀命，殺彼養己，豈能自安？且彼之殺也，既受屠割，復入鼎鑊，種種痛苦，徹入骨髓；己之養也，珍膏羅列，食過即空，疏食菜羹，儘可充腹，何必戕彼之生，損己之福哉？ 又思血氣之屬，皆含靈知，既有靈知，皆我一體；縱不能躬修至德，使之尊我親我，豈可日戕物命，使之仇我憾我於無窮也？一思及此，將有對食傷心，不能下咽者矣。 如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，於我何與？本無可怒者。 又思天下無自是之豪傑，亦無尤人之學問，行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，則謗毀之來，皆磨煉玉成之地；我將歡然受賜，何怒之有？ 又聞謗而不怒，雖讒燄薰天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無益，且有害也。其餘種種過惡，皆當據理思之。此理既明，過將自止。 何謂從心而改？過有千端，惟心所造；吾心不動，過安從生？學者於好色、好名、好貨、好怒、種種諸過，不必逐類尋求；但當一心為善，正念現前，邪念自然污染不上。如太陽當空，魍魎潛消，此精一之真傳也。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？ 大抵最上者治心，當下清淨；纔動即覺，覺之即無。苟未能然，須明理以遣之；又未能然，須隨事以禁之；以上事而兼行下功，未為失策。執下而昧上，則拙矣。 顧發願改過，明須良朋提醒，幽須鬼神證明；一心懺悔，晝夜不懈，經一七、二七，以至一月、二月、三月，必有效驗。 或覺心神恬曠；或覺智慧頓開；或處冗沓而觸念皆通；或遇怨仇而回瞋作喜；或夢吐黑物；或夢往聖先賢，提攜接引；或夢飛步太虛；或夢幢幡寶蓋，種種勝事，皆過消罪滅之象也。然不得執此自高，畫而不進。 昔蘧伯玉當二十歲時，己覺前日之非而盡改之矣。至二十一歲，乃知前之所改，未盡也；及二十二歲，回視二十一歲，猶在夢中，歲復一歲，遞遞改之，行年五十，而猶知四十九年之非，古人改過之學如此。 吾輩身為凡流，過惡蝟集；而回思往事，常若不見其有過者，心粗而眼翳也。 然人之過惡深重者，亦有效驗：或心神昏塞，轉頭即忘；或無事而常煩惱；或見君子而赧然消沮；或聞正論而不樂；或施惠而人反怨；或夜夢顛倒，甚則妄言失志；皆作孽之相也，苟一類此，即須奮發，舍舊圖新，幸勿自誤。 第三篇  積善之方 易曰：積善之家，必有餘慶。昔顏氏將以女妻叔梁紇，而歷敘其祖宗積德之長，逆知其子孫必有興者。孔子稱舜之大孝，曰：宗廟饗之，子孫保之，皆至論也。試以往事徵之。 楊少師榮、建寧人。世以濟渡為生，久雨溪漲，橫流衝毀民居，溺死者順流而下，他舟皆撈取貨物，獨少師曾祖及祖，惟救人，而貨物一無所取，鄉人嗤其愚。逮少師父生，家漸裕，有神人化為道者，語之曰：汝祖父有陰功，子孫當貴顯，宜葬某地。遂依其所指而窆之，即今白兔墳也。後生少師，弱冠登第，位至三公，加曾祖、祖、父，如其官。子孫貴盛，至今尚多賢者。 鄞人楊自懲，初為縣吏，存心仁厚，守法公平。時縣宰嚴肅，偶撻一囚，血流滿前，而怒猶未息，楊跪而寬解之。宰曰：怎奈此人越法悖理，不由人不怒。自懲叩首曰：上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜；喜且不可，而況怒乎？宰為之霽顏。 家甚貧，餽遺一無所取，遇囚人乏糧，常多方以濟之。一日，有新囚數人待哺，家又缺米；給囚則家人無食；自顧則囚人堪憫；與其婦商之。婦曰：囚從何來？曰：自杭而來。沿路忍饑，菜色可掬。因撤己之米，煮粥以食囚。後生二子，長曰守陳，次曰守址，為南北吏部侍郎；長孫為刑部侍郎；次孫為四川廉憲，又俱為名臣；今楚亭、德政，亦其裔也。 昔正統間，鄧茂七倡亂於福建，士民從賊者甚眾；朝廷起鄞縣張都憲楷南征，以計擒賊，後委布政司謝都事，搜殺東路賊黨；謝求賊中黨附冊籍，凡不附賊者，密授以白布小旗，約兵至日，插旗門首，戒軍兵無妄殺，全活萬人；後謝之子遷，中狀元，為宰輔；孫丕，復中探花。 莆田林氏，先世有老母好善，常作粉團施人，求取即與之，無倦色；一仙化為道人，每旦索食六七團。母日日與之，終三年如一日，乃知其誠也。因謂之曰：吾食汝三年粉團，何以報汝？府後有一地，葬之，子孫官爵，有 一升 麻子之數。其子依所點葬之，初世即有九人登第，累代簪纓甚盛，福建有無林不開榜之謠。 馮琢菴太史之父，為邑庠生。隆冬早起赴學，路遇一人，倒臥雪中，捫之，半殭矣。遂解己綿裘衣之，且扶歸救甦。夢神告之曰：汝救人一命，出至誠心，吾遣韓琦為汝子。及生琢菴。遂名琦。 台州應尚書，壯年習業於山中。夜鬼嘯集，往往驚人，公不懼也；一夕聞鬼云：某婦以夫久客不歸，翁姑逼其嫁人。明夜當縊死於此，吾得代矣。公潛賣田，得銀 四兩 。即偽作其夫之書，寄銀還家；其父母見書，以手跡不類，疑之。既而曰：書可假，銀不可假；想兒無恙。婦遂不嫁。其子後歸，夫婦相保如初。 公又聞鬼語曰：我當得代，奈此秀才壞吾事。旁一鬼曰：爾何不禍之？曰：上帝以此人心好，命作陰德尚書矣，吾何得而禍之？應公因此益自努勵，善日加修，德日加厚；遇歲饑，輒捐穀以賑之；遇親戚有急，輒委曲維持；遇有橫逆，輒反躬自責，怡然順受；子孫登科第者，今累累也。 常熟徐鳳竹栻，其父素富，偶遇年荒，先捐租以為同邑之倡，又分穀以賑貧乏，夜聞鬼唱於門曰：千不誆，萬不誆；徐家秀才，做到了舉人郎。相續而呼，連夜不斷。是歲，鳳竹果舉於鄉，其父因而益積德，孳孳不怠，修橋修路，齋僧接眾，凡有利益，無不盡心。後又聞鬼唱於門曰：千不誆，萬不誆；徐家舉人，直做到都堂。鳳竹官終兩浙巡撫。 嘉興屠康僖公，初為刑部主事，宿獄中，細詢諸囚情狀，得無辜者若干人，公不自以為功，密疏其事，以白堂官。後朝審，堂官摘其語，以訊諸囚，無不服者，釋冤抑十餘人。一時輦下咸頌尚書之明。公復稟曰：輦轂之下，尚多冤民，四海之廣，兆民之眾，豈無枉者？宜五年差一減刑官，覈實而平反之。尚書為奏，允其議。時公亦差減刑之列，夢一神告之曰：汝命無子，今減刑之議，深合天心，上帝賜汝三子，皆衣紫腰金。是夕夫人有娠，後生應塤、應坤、應堎，皆顯官。 嘉興包憑，字信之，其父為池陽太守，生七子，憑最少，贅平湖袁氏，與吾父往來甚厚，博學高才，累舉不第，留心二氏之學。一日東游泖湖，偶至一村寺中，見觀音像，淋漓露立，即解橐中得十金，授主僧，令修屋宇，僧告以功大銀少，不能竣事；復取松布四疋，檢篋中衣七件與之，內紵褶，係新置，其僕請已之。憑曰：但得聖像無恙，吾雖裸裎何傷？僧垂淚曰：舍銀及衣布，猶非難事。只此一點心，如何易得。後功完，拉老父同遊，宿寺中。公夢伽藍來謝曰：汝子當享世祿矣。後子汴，孫檉芳，皆登第，作顯官。 嘉善支立之父，為刑房吏，有囚無辜陷重辟，意哀之，欲求其生。囚語其妻曰：支公嘉意，愧無以報，明日延之下鄉，汝以身事之，彼或肯用意，則我可生也。其妻泣而聽命。及至，妻自出勸酒，具告以夫意。支不聽，卒為盡力平反之。囚出獄，夫妻登門叩謝曰：公如此厚德，晚世所稀，今無子，吾有弱女，送為箕帚妾，此則禮之可通者。支為備禮而納之，生立，弱冠中魁，官至翰林孔目，立生高，高生祿，皆貢為學博。祿生大綸，登第。 凡此十條，所行不同，同歸於善而已。若復精而言之，則善有真、有假；有端、有曲；有陰、有陽；有是、有非；有偏、有正；有半、有滿；有大、有小；有難、有易；皆當深辨。為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也。 何謂真假？昔有儒生數輩，謁中峰和尚，問曰：佛氏論善惡報應，如影隨形。今某人善，而子孫不興；某人惡，而家門隆盛；佛說無稽矣。中峰云：凡情未滌，正眼未開，認善為惡，指惡為善，往往有之。不憾己之是非顛倒，而反怨天之報應有差乎？眾曰：善惡何致相反？中峰令試言其狀。一人謂詈人毆人是惡；敬人禮人是善。中峰云：未必然也。一人謂貪財妄取是惡，廉潔有守是善。中峰云：未必然也。眾人歷言其狀，中峰皆謂不然。 因請問。中峰告之曰：有益於人，是善；有益於己，是惡。有益於人，則毆人，詈人皆善也；有益於己，則敬人、禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假；皆當自考。 何謂端曲？今人見謹愿之士，類稱為善而取之；聖人則寧取狂狷。至於謹愿之士，雖一鄉皆好，而必以為德之賊；是世人之善惡，分明與聖人相反。推此一端，種種取舍，無有不謬；天地鬼神之福善禍淫，皆與聖人同是非，而不與世俗同取舍。凡欲積善，決不可徇耳目，惟從心源隱微處，默默洗滌，純是濟世之心，則為端；苟有一毫媚世之心，即為曲；純是愛人之心，則為端；有一毫憤世之心，即為曲；純是敬人之心，則為端；有一毫玩世之心，即為曲；皆當細辨。 何謂陰陽？凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。陰德，天報之；陽善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而實不副者，多有奇禍；人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發，陰陽之際微矣哉。 何謂是非？魯國之法，魯人有贖人臣妾於諸侯，皆受金於府，子貢贖人而不受金。孔子聞而惡之曰：賜失之矣。夫聖人舉事，可以移風易俗，而教道可施於百姓，非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者眾，受金則為不廉，何以相贖乎？自今以後，不復贖人於諸侯矣。 子路拯人於溺，其人謝之以牛，子路受之。孔子喜曰：自今魯國多拯人於溺矣。自俗眼觀之，子貢不受金為優，子路之受牛為劣；孔子則取由而黜賜焉。乃知人之為善，不論現行而論流弊；不論一時而論久遠；不論一身而論天下。現行雖善，而其流足以害人；則似善而實非也；現行雖不善，而其流足以濟人，則非善而實是也；然此就一節論之耳。他如非義之義，非禮之禮，非信之信，非慈之慈，皆當抉擇。 何謂偏正？昔呂文懿公，初辭相位，歸故里，海內仰之，如泰山北斗。有一鄉人，醉而詈之，呂公不動，謂其僕曰：醉者勿與較也。閉門謝之。逾年，其人犯死刑入獄。呂公始悔之曰：使當時稍與計較，送公家責治，可以小懲而大戒；吾當時只欲存心於厚，不謂養成其惡，以至於此。此以善心而行惡事者也。 又有以惡心而行善事者。如某家大富，值歲荒，窮民白晝搶粟於市；告之縣，縣不理，窮民愈肆，遂私執而困辱之，眾始定；不然，幾亂矣。故善者為正，惡者為偏，人皆知之；其以善心而行惡事者，正中偏也；以惡心而行善事者，偏中正也；不可不知也。 何謂半滿？易曰：善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。書曰：商罪貫盈，如貯物於器。勤而積之，則滿；懈而不積，則不滿。此一說也。 昔有某氏女入寺，欲施而無財，止有錢二文，捐而與之，主席者親為懺悔；及後入宮富貴，攜數千金入寺捨之，主僧惟令其徒回向而己。因問曰：吾前施錢二文，師親為懺悔，今施數千金，而師不回向，何也？曰：前者物雖薄，而施心甚真，非老僧親懺，不足報德；今物雖厚，而施心不若前日之切，令人代懺足矣。此千金為半，而二文為滿也。鐘離授丹於呂祖，點鐵為金，可以濟世。呂問曰：終變否？曰：五百年後，當復本質。呂曰：如此則害五百年後人矣，吾不願為也。曰：修仙要積三千功行，汝此一言，三千功行已滿矣。此又一說也。 又為善而心不著善，則隨所成就，皆得圓滿。心著於善，雖終身勤勵，止於半善而已。譬如以財濟人，內不見己，外不見人，中不見所施之物，是謂三輪體空，是謂一心清淨，則斗粟可以種無涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，雖黃金萬鎰，福不滿也。此又一說也。 何謂大小？昔衛仲達為館職，被攝至冥司，主者命吏呈善惡二錄，比至，則惡錄盈庭，其善錄一軸，僅如箸而已。索秤稱之，則盈庭者反輕，而如箸者反重。仲達曰：某年未四十，安得過惡如是多乎？曰：一念不正即是，不待犯也。因問軸中所書何事？曰：朝廷嘗興大工，修三山石橋，君上疏諫之，此疏稿也。仲達曰：某雖言，朝廷不從，於事無補，而能有如是之力。曰：朝廷雖不從，君之一念，已在萬民；向使聽從，善力更大矣。故志在天下國家，則善雖少而大；苟在一身，雖多亦小。 何謂難易？先儒謂克己須從難克處克將去。夫子論為仁，亦曰先難。必如江西舒翁，捨二年僅得之束脩，代償官銀，而全人夫婦；與邯鄲張翁，捨十年所積之錢，代完贖銀，而活人妻子，皆所謂難捨處能捨也。如鎮江靳翁，雖年老無子，不忍以幼女為妾，而還之鄰，此難忍處能忍也；故天降之福亦厚。凡有財有勢者，其立德皆易，易而不為，是為自暴。貧賤作福皆難，難而能為，斯可貴耳。 隨緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十：第一、與人為善；第二、愛敬存心；第三、成人之美；第四、勸人為善；第五、救人危急；第六、興建大利；第七、捨財作福；第八、護持正法；第九、敬重尊長；第十、愛惜物命。 何謂與人為善？昔舜在雷澤，見漁者皆取深潭厚澤，而老弱則漁於急流淺灘之中，惻然哀之，往而漁焉；見爭者皆匿其過而不談，見有讓者，則揄揚而取法之。期年，皆以深潭厚澤相讓矣。夫以舜之明哲，豈不能出一言教眾人哉？乃不以言教而以身轉之，此良工苦心也。 吾輩處末世，勿以己之長而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛；見人過失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱，見人有微長可取，小善可錄，翻然舍己而從之；且為豔稱而廣述之。凡日用間，發一言，行一事，全不為自己起念，全是為物立則；此大人天下為公之度也。 何謂愛敬存心？君子與小人，就形跡觀，常易相混，惟一點存心處，則善惡懸絕，判然如黑白之相反。故曰：君子所以異於人者，以其存心也。君子所存之心，只是愛人敬人之心。蓋人有親疏貴賤，有智愚賢不肖；萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體，孰非當敬愛者？愛敬眾人，即是愛敬聖賢；能通眾人之志，即是通聖賢之志。何者？聖賢之志，本欲斯世斯人，各得其所。吾合愛合敬，而安一世之人，即是為聖賢而安之也。 何謂成人之美？玉之在石，抵擲則瓦礫，追琢則圭璋；故凡見人行一善事，或其人志可取而資可進，皆須誘掖而成就之。或為之獎借，或為之維持；或為白其誣而分其謗；務使之成立而後已。 大抵人各惡其非類，鄉人之善者少，不善者多。善人在俗，亦難自立。且豪傑錚錚，不甚修形跡，多易指摘；故善事常易敗，而善人常得謗；惟仁人長者，匡直而輔翼之，其功德最宏。 何謂勸人為善？生為人類，孰無良心？世路役役，最易沒溺。凡與人相處，當方便提撕，開其迷惑。譬猶長夜大夢，而令之一覺；譬猶久陷煩惱，而拔之清涼，為惠最溥。韓愈云：一時勸人以口，百世勸人以書。較之與人為善，雖有形跡，然對證發藥，時有奇效，不可廢也；失言失人，當反吾智。 何謂救人危急？患難顛沛，人所時有。偶一遇之，當如痌瘝之在身，速為解救。或以一言伸其屈抑；或以多方濟其顛連。崔子曰：惠不在大，赴人之急可也。蓋仁人之言哉。 何謂興建大利？小而一鄉之內，大而一邑之中，凡有利益，最宜興建；或開渠導水，或築堤防患；或修橋樑，以便行旅；或施茶飯，以濟飢渴；隨緣勸導，協力興修，勿避嫌疑，勿辭勞怨。 何謂捨財作福？釋門萬行，以布施為先。所謂布施者，只是捨之一字耳。達者內捨六根，外捨六塵，一切所有，無不捨者。苟非能然，先從財上布施。世人以衣食為命，故財為最重。吾從而捨之，內以破吾之慳，外以濟人之急；始而勉強，終則泰然，最可以蕩滌私情，祛除執吝。 何謂護持正法？法者、萬世生靈之眼目也。不有正法，何以參贊天地？何以裁成萬物？何以脫塵離縛？何以經世出世？故凡見聖賢廟貌，經書典籍，皆當敬重而修飭之。至於舉揚正法，上報佛恩，尤當勉勵。 何謂敬重尊長？家之父兄， 國之 君長，與凡年高、德高、位高、識高者，皆當加意奉事。在家而奉侍父母，使深愛婉容，柔聲下氣，習以成性，便是和氣格天之本。出而事君，行一事， 毋謂 君不知而自恣也。刑一人， 毋謂 君不知而作威也。事君如天，古人格論，此等處最關陰德。試看忠孝之家，子孫未有不綿遠而昌盛者，切須慎之。 何謂愛惜物命？凡人之所以為人者，惟此惻隱之心而已；求仁者求此，積德者積此。周禮、孟春之月，犧牲毋用牝。 孟子謂 君子遠庖廚，所以全吾惻隱之心也。故前輩有四不食之戒，謂聞殺不食、見殺不食、自養者不食、專為我殺者不食。學者未能斷肉，且當從此戒之。 漸漸增進，慈心愈長。不特殺生當戒，蠢動含靈，皆為物命。求絲煮繭，鋤地殺蟲，念衣食之由來，皆殺彼以自活。故暴殄之孽，當於殺生等。至於手所誤傷，足所誤踐者，不知其幾，皆當委曲防之。古詩云：愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。何其仁也？ 善行無窮，不能殫述；由此十事而推廣之，則萬德可備矣。 第四篇  謙德之效 易曰：天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。是故謙之一卦，六爻皆吉。書曰：滿招損，謙受益。予屢同諸公應試，每見寒士將達，必有一段謙光可掬。 辛未計偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇賓，年最少，極其謙虛。予告費錦坡曰：此兄今年必第。費曰：何以見之？予曰：惟謙受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬順承，小心謙畏，如敬宇者乎？有受侮不答，聞謗不辯，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，猶將佑之，豈有不發者？及開榜，丁果中式。 丁丑在京，與馮開之同處，見其虛己斂容，大變其幼年之習。李霽巖直諒益友，時面攻其非，但見其平懷順受，未嘗有一言相報。予告之曰：福有福始，禍有禍先，此心果謙，天必相之，兄今年決第矣。已而果然。 趙裕峰、光遠，山東冠縣人，童年舉於鄉，久不第。其父為嘉善三尹，隨之任。慕錢明吾，而執文見之，明吾，悉抹其文，趙不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。 壬辰歲，予入覲，晤夏建所，見其人氣虛意下，謙光逼人，歸而告友人曰：凡天將發斯人也，未發其福，先發其慧；此慧一發，則浮者自實，肆者自斂；建所溫良若此，天啟之矣。及開榜，果中式。 江陰張畏巖，積學工文，有聲藝林。甲午，南京鄉試，寓一寺中，揭曉無名，大罵試官，以為瞇目。時有一道者，在傍微笑，張遽移怒道者。道者曰：相公文必不佳。張益怒曰：汝不見我文，烏知不佳？道者曰：聞作文，貴心氣和平，今聽公罵詈，不平甚矣，文安得工？張不覺屈服，因就而請教焉。 道者曰：中全要命；命不該中，文雖工，無益也。須自己做個轉變。張曰：既是命，如何轉變。道者曰：造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？張曰：我貧士，何能為？道者曰：善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無量。且如謙虛一節，並不費錢，你如何不自反而罵試官乎？ 張由此折節自持，善日加修，德日加厚。丁酉，夢至一高房，得試錄一冊，中多缺行。問旁人，曰：此今科試錄。問：何多缺名？曰：科第陰間三年一考較，須積德無咎者，方有名。如前所缺，皆係舊該中式，因新有薄行而去之者也。後指一行云：汝三年來，持身頗慎，或當補此，幸自愛。是科果中一百五名。 由此觀之，舉頭三尺，決有神明；趨吉避凶，斷然由我。須使我存心制行，毫不得罪於天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也。況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。 古語云：有志於功名者，必得功名；有志於富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。今之求登科第者，初未嘗有真志，不過一時意興耳；興到則求，興闌則止。孟子曰：王之好樂甚，齊其庶幾乎？予於科名亦然。

傳家之寶立命之學立命之學精解一、一切都是命半點不由人 我童年就失去了父親。 母親認為：學習醫術可以養生活己，也能濟世活人，而且學成一技在手，也可完成父親的心願。 因此我聽從了母親的意思，放棄了考試作官的念頭，而改學醫術。 有一天，在慈雲寺遇到了一位道貌岸然，酷若神仙的老人，他告訴我說：「你有作官的命，明年就是秀才，為什麼不讀書呢？」 我只好告訴他原因，並請教老人姓名與府居。 老人說：「姓孔。雲南人。得有『邵子皇極經世』正傳，命該傳你。」 於是我就接引孔老人回到家裡暫住，並將情形告訴了母親。 母親要我好好的招待他老人家，並屢次試驗老人的命學理數，竟然不管巨細都非常靈驗準確，因此我就相信孔老人的話，而開始讀書，準備考秀才。 孔老人就為我起數算命說：「縣考童生必得第十四名，府考得第七十二名。提學考試得第九名。」 到了次年，三處考試真的都考取了，而錄取的名次也確實都符合老人的預言。因此我就再請其為我卜占終身之吉凶禍福。 孔老人算定的結果，說我某年會考上了第幾名，某年補上廩生缺，某年當貢，而後某年入選為四川知縣，在任三年半即離職歸鄉，五十三歲 八月十四日 丑時，壽終正寢而無子。 從此以後，凡碰到了考試，名次的先後，都不出此老人的預言所料。 孔老人還算定，我命中註定須領用九十一石五斗的廩生米，才能升為貢生，但當我領到七十斗之時，上司即為我呈文補貢，因此我就懷疑孔老預言的準確性，沒想到結果還是被駁回補貢的呈文。直到丁卯年，上司發現考場裡我出題的預備卷，作得很好，不忍埋沒人才，就吩咐縣官替我呈文，正式子補貢職，計算所領之廩生米糧，又確實是九十一石五斗。 從此我更相信：「升官發財、遲速有時，富貴在天、生死有命。」的命運理數！對人生從此心灰意冷，淡然無求了。 二、命由己作相由心生 後來入燕京服務一年，終日青坐，也懶於讀書求上進。 回南京後，有一天到棲霞山，拜訪雲谷禪師，二人對座一室，有三日之久不曾睡覺。雲谷禪師就問我說：「凡夫所以不能成聖成賢，都因為被雜念及慾望所纏，你靜坐三天不起雜念，不胡思亂想，必有原因？」 我說：「被孔老人算定了，榮辱生死皆有定數，妄想也沒有用！」 雲谷禪師說：「人若不能達到無心、明心之境，難免會被陰陽氣運所控制，若被陰陽氣運所控制，當然就有定數，但也只有凡夫俗子才有定數，極善之人命運約束不了他，極惡之人命運也約束不了他。二十年來，你被命運所控制，動彈不得，真是凡夫俗子一個，我還以為你是聖賢豪傑呢！」雲谷禪師哈哈大笑！ 我問他說：「一個人的命運，能逃得了嗎？」 雲谷禪師說：「命由己造，相由心生，禍福無門，惟人自召。佛教經典裡頭也說過，求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽，都不是亂講的。說謊是釋迦的大戒，佛菩薩豈敢騙人。」 我說：「孟子提過，求起來能夠得到，必需自己作得到的事，道德仁義能夠力行自求，功名富貴須待他人賞賜，如何求得到？」 雲谷禪師說：「孟子的話並沒有錯，是你未能深入去了解。六祖慧能禪師曾說過：『一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通』人只要從內心自求，力行仁義道德，自然就能夠贏得他人的敬重，而引來身外的功名富貴。為人若不知反躬內省，從心而求，而只好高騖遠，祈求身外的名利，則就算用盡心機，也是雙頭皆空。」 三、天作之孽猶可違 雲谷禪師又問：「孔老人到底算你終身命運如何？」 我從實詳述了過往的經歷。 雲谷禪師說：「你認為自己應該得功名？應該有兒子嗎？」 我想了很久才說：「官場中的人都有福相，而我相貌輕薄，又未能積德造福，加以不耐煩重，度量狹窄，縱情任性，輕言妄談，自尊自大…這些都是無福之相，怎麼當得了官！」 俗語說「地穢多生物，水清常無魚。」我好潔成癖，形同孤寡相，是無子一因。脾氣暴躁，缺乏養育萬物之和氣，是無子二因。仁愛是化育之本，刻薄是不育之因，我一向潔身自好，不能捨己為人，同情別人，是無子的三因。其他還有多話耗氣，好酒捐精，好徹夜長坐不知養護元氣等…都是無子之因。」 雲谷禪師說：「照你這樣講，世間不應得到的事還多得很呢，豈僅功名與子嗣之事。世界上的人，是享千、百金財富，或者應該餓死，是取決於各人心性所造成，天只不過『因材施教，因勢利導』而已，並未加絲毫力量，就像人体的輕重，是決定在本身份量，而非磅稱厚此薄彼，是一樣的道理。 傳宗接代的事也一樣，但憑各人積德之厚薄。有百世功德之人，必有百世子孫可傳，十世功德者，必有十世子孫以護，那此絕嗣無後者，必是毫無功德之人。 只要能了解自我的因素，是造就人生吉凶禍福的關鍵，則將不發科甲與沒有兒子的原因，盡量改掉，化吝嗇成施捨，偏激為和平，虛偽成虔誠，浮躁改成沉著，驕傲改成謙虛，懶散改為勤奮，殘忍化為仁慈，刻薄改為寬容，盡量積德，盡量自愛，珍惜自己，別蹧蹋自己，以前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生，這樣必能去除身上的病根，重新獲得仁義道德的新身体。 血肉物質之身，假若必受生滅氣運的影響，則重生的道德精神之体，必能感動天地而獲福。古有名言：「天作孽猶可違，自作孽不可活。」詩經也提過：人若能了悟立命之道，順天之理，自然就能求得厚福。 孔老人算你當不了大官沒有兒子，是天作之孽還可避免，只要你擴充德行、廣積陰德，多作善事，則自己所造的福，那有不應驗的道理？易經一書，專談趨吉避凶的道理，若說命運不能改變，則吉又如何取？凶又如何避？易經坤卦有言：「積善之家，必有餘慶。」福及子孫，你相信嗎？」 四、不會符咒鬼神笑 從此我猛然頓悟，深信此言，即刻拜領受教，而將往日之過失，在佛前盡情表白懺悔，先求登科，誓作三千善事，以報天地祖宗養育之恩德。 雲谷禪師並指點我，每日所行的善事，記在功過簿上，如有過失，則須功過相抵。並教我持唸「準提咒」，以期有所應驗。 他又說：「符籙家說過：『不會劃符鬼神笑。』劃符跟唸咒有異曲同工之妙，劃符時，必須心不動意念，靜下一塵不染，在此心如止水，如晴空之刻，開筆一點叫混沌開基，由此一氣呵成，一揮而就，心無雜念則此符必靈。為人處世，祈禱天地，改造命運的道理也一樣，須時刻處在此無思無慮的狀態中，則人心即天心，必能感動天地而得福。 孟子立命之學也說過：「夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。」 一般人都認為夭與壽，是二種截然不同的遭遇，孟子為何說是一樣呢？ 試想，人心若能處於不動妄念之境，隨遇而安，善盡一生之職責，命必然過得踏實，那麼還有啥夭與壽之分別呢？進一步而言豐歉、貧富、窮通、貴賤、好壞…也都只是在心存分別之後才有貪慾，正因為世人心存妄想欲念，不敢面對現實，不能以靜心處理順境，以善心安於逆境，因此生死就變成嚴重的二面，一切吉凶禍福、毀譽是非、窮通貴賤，也就困擾著世人，而弄得心神不寧，永無寧日。 人若能修身養性，去惡向善，安於順逆現實，時刻處於不動絲毫非非之念的「明心似鏡、似光、似無」的境界，則離「反本還原、歸根復命。」的境界已不為遠，這樣一切罪惡過失自然也就無蹤無影，斂運自然歸於稱心如意，全吉無凶之境，這才是真正利人利己，有價值的行為。 還未達到此「無心」之境的人，只要時時刻刻持唸「準提咒」，唸到滾瓜爛熟，有持如無持，無持似有持，連持咒之念頭自己都沒有感覺，類似劃符之時，空靈臨言之境則道必可得，心靈而福至矣。 從此我就把外號「學海」改為「了凡」，以紀念了悟立命之道理，而不落凡夫俗子之窠臼。 五、賢達之人能安命 至此以後，終日小心行事，便覺心安理得與前不同。往前放蕩憂鬱六神無主的狀態，到此變成了戰戰兢兢，小心謹慎的景象，即使處於暗室之中，也都以不獲罪於天地而時加警惕。碰到了有人罵我毀我，也都能淡然處之，不與計較。 到了第二年參加考試，孔老人算定得第三名，卻考取了第一名，孔老人的預言開始失靈了。到了秋期舉人考試，也出乎孔老人的意料之外，而考中了。 然而冷靜檢討，還是感覺修養很勉強，譬如行善而不徹底，救人而心存疑慮，或身行善而口不擇言，或平時操持守節，而醉後放蕩不拘，將功抵過形同虛度，因此已巳年發願，到了己卯年，歷時十年多，才行畢三千善事，隔年回到故鄉，即到佛堂還願。並再發求子之願，許下再行三千善事，以贖此生之過。至辛巳年(僅經過一年)，就生了一個男孩。 我每行一善，就筆記於書，內人因為不識字，每行一善就在日曆上劃上一圓圈，譬如施捨物品救濟窮人，助人急難、放生等，有時一天裡就作了十幾件善事，這樣繼續行善積德，只有二年的時間，三千善事就完滿達成，即刻再到佛堂還願，並再求中進士之願，並許下再行一萬件善事之願。 經過了三年，我就考中了進士，當了寶抵知縣，從此就備置筆記本於案上，名曰治心篇，交待門人，凡所行善事，務必登錄，晚上則設香案於庭院，禱告天地。 內人見所行善事不多，經常擔心的說：「以前在家鄉，互助行善，三千之數很快就完成，現居衙門中無善可行，何日才能達成一萬善事之願，完成功果呢？」 有一天夜裡，就夢見了菩薩前來指點說：「只是下令減收百姓糧租，一事即可抵萬，功果可完。」 原來寶抵縣的田租甚高，每畝須繳二分三厘七毫的租稅，我即刻計劃減低至一分四厘六毫。然而心裡總是懷疑，是否可算是以一抵萬的善行。 剛好有位禪師自五台山來，我就將夢裡的事向他請教。他說：「只要真誠為善，切實力行，就是一善也可抵萬，何況全縣減租，萬民受福，當然一善足可抵萬。」 於是我就捐獻薪金，拜託禪師回山時，代辦供請一萬僧人吃飯之事，以表誠心還願回向。 孔老人曾算我五十三歲必死，我並未為了此事祈禱，或發願添壽之事，而那一年也平安無事的渡過，至今我已六十九歲了。 書經上說：「天難諶，命靡常。」又說：「惟命不於常。」是很有道理的。所謂天命之說，其實是不可信的，也非一成不變的，命運更不可能不變。 從此我深知：「凡是說人生禍福惟天定者，必是凡夫俗子。若說禍福憑心定，賢達能安命者，必是聖賢豪傑。」 六、謙謙君子福可得 總之，人的命運雖然不可知，但只要運逢顯達時，也以謙遜、惜福的心境處世。逢到順利的境遇，也當作拂逆一樣的謹慎。碰到富足的時候，也像貧窮一樣的節儉。就是得到別人的擁護愛戴，也不可趾高氣昂。如果家世望重，也不可自鳴得意。學問高深，也應禮賢下士，不恥下問。如此行持，克己復禮，則德可進，道必可得。 時時維護祖宗之高德重望，日日彌補父母之罪愆過失。上思國家社會栽培之恩，下謀家庭子女之福祉。待人常抱救急之心，待己務必嚴格規律。務必日日反省，時時改過，若一日安於現狀，自認自己沒有過失缺點，自以為自己是十全十美之人，則不進就是退。  天下聰明人所在皆是，所以會有道德不修，事業不發達者，都是為了困循 苟且，貪圖安逸，而耽誤了一生。雲谷禪師說的立命之論，確實是至理名言，為人應該經常頌讀，並勤力恭行，才不會枉度一生，荒廢時日。

傳家之寶改過之法改過之法一、改過三要素 春秋時代，有許大夫，僅憑觀察一個人的言行舉止，就能推測其人的吉凶禍福，並且非常的準確，這種事在左傳、國語諸書裡，都有許多記載。 一般來說，一個人的吉凶徵兆，發源於人的內心，而表現於人之外。凡是相貌仁慈忠厚，行事穩重之人，大都能獲福。相呈刻薄，行為輕佻者，大都近禍。絕對沒有所謂吉凶未定，渺不可測的道理。 一個人心性的善惡，必與天心相感應。福之將至，可從其人寧靜的心境，安祥的態度判斷出來。禍之將臨，也能從其人乖戾的行為發現得到，人若想得福而避禍，可以先不論如何行善，只要力行改過，自然就能向善。 談到改過，『知恥近勇』是第一要素。 試想，古之聖賢跟我們同樣是人，何以他們能流芳千古，而我們卻沒沒無聞，甚至於身敗名裂呢？ 人若只貪戀聲色名利，縱情恣意，背著別人做些見不得人的勾當，自以為他人見不到，而自鳴得意，則將漸漸變成衣冠禽獸而不自知！世上再沒有比這種行為更可恥，更慚愧了！ 孟子也說過，知恥給人的影響太大了。能作到知恥，則就是聖賢；不知羞恥為何物，必是禽獸無疑。改過的關鍵就在此一念之間，人所以異於禽獸，也僅在那一念之差而已。 改過的第二要素，是要有「敬畏心」。 天地鬼神是欺騙不了的，人就是只犯了一點點過失，天地鬼神也知道得很清楚，犯的若是重大的過錯，天必降給大的災難，犯的若是小過錯，則會損及現世之福報。 人不可不怕天地鬼神，一個人就是生活在隱蔽的暗室裡，天地鬼神也同樣一目了然，就是掩蓋得週密，作得很巧妙，也無法掩飾善惡心思所產生的意念，「意念」就彷彿像一道「波率」，而鬼神恰似無形的導体，心神相通這也是鬼神無所不在，這是人必須要有敬畏心的原因。 人只要一息尚存，滔天的大罪大惡，都有悔改的機會，古時有人一生作惡，臨終前懊悔覺悟，發一善願而得善終者，正所謂「放下屠刀立地成佛」，可以洗百年罪惡也，就像千年幽谷涵洞，一燈來照則盡去千年黑暗一般。 因此說：「過失不拘大小，以能改為要。」 人生無常，肉体易逝，若等到呼吸停止了，就是靈魂想改過也不可能，有人從此遺臭萬年，使得孝子賢孫想洗也洗不掉。有人從此沉淪地獄永受折磨，就是諸佛菩薩也引渡不了。超拔之事但憑自身己意，一但無常身逝，何日重生為人？清夜深思怎能不怕？ 改過的第三要素，是要有「勇氣與決心」。 人所以不能改過，只因為因循苟且誤了大事，若能發奮圖強，當機立斷，碰到小過像竹刺傷肉一般，速與拔除，犯上了大過如毒蛇咬指一般，速與斷指，不猶豫不等待，則如易經所言：「風雷增益」之象，風起雷動乾脆俐落，則改過遷善必可成功。 人若能俱備上述「改過三要」，知過能改就像春冰逢日，必能消失瓦解。 二、改過三階段 一般人改過，有從事上改，有從理上改，有從心上改三個階段，作法不同所得功效也不同。 譬如前日殺生，今日戒殺。前日暴怒，今日靜心反省，這是從事上改的方法，這種只在行動上勉強壓制的方法，很難達到改過之法。 比較理想的改過方法，應該從理上改。 譬如想改殺生之過，就想「天有好生之德」，物物都珍惜生命，殺他養己怎能心安？再加以水深火熱鍋鼎之苦，必痛徹骨隨。健康之道，首在本身元氣之運化，而不在物品之希罕珍貴，就算山珍海味，吃過了也不一定能供養身体，蔬菜素品儘可充饑果腹，何必把自己的肚子當成化屍場！折損自己的福份？再想血肉之類必有靈性，與人同体，未能修養大德，使之像親近小孩那樣的親我敬我，已屬慚愧，怎可再殘害生靈，使之仇我恨我呢？若能想到此理，則必見物憐惜，下不了手，而達到改去殺生之習。 想改掉暴躁的壞脾氣也一樣，就像人不可能一模一樣，各有其長也各有其短，沒有十全十美的，因此應該互相体諒遷就，就算不合我意，而互相干擾，對我們也沒啥損傷，有何可怒可氣的。再說，天下也沒有自以為是的豪傑，也沒有怨天尤人之修養法，怎麼可以只要求別人，而不要求自己呢？日常生活有不能稱心如意，是自己德行未修，涵養不夠，必須再求反省，如此一來，毀謗也會如舉火燒空，必將自消自滅。若聽到毀謗就動怒，想盡辦法加以辯論維護，正是自繭作縛，自取其辱的作法。 總之，殺生、發怒都是有害無益的事，其他尚有種種過失，都可依此類推，細細思考，道理若能明白，過錯就不會再產生。 一般而言，人的過失雖然有好幾百種，但歸根究底，都是從心所起，若能心不動念，無私無慾，就不必逐樣檢討名、利、色、貪諸過失，只要一心向善，正氣所鍾，邪念自然一塵不染，就像太陽當空，鬼魅盡消一般，這就是所謂『本立道生』之理。也是最正確的「心上改」之法。 因為過從心生，也當從心上修改，如斬毒樹先斷其根，則必枝葉盡落，就不必枝枝去剪，葉葉去摘。 心上改之法，即在治心，妄念一動即覺查，並加以克制，則過不生，是最好的方法。若做不到這種高深的境界，則只好明理以改過。再辦不到，就只好隨事而禁。 能治心並明理兼禁過，是再好不過的事。若只懂禁過，不明道理，不知治心是笨拙的改過方法。 因此發願改過行善，最好能有親朋提醒督促，或請菩薩為鑑，一心懺悔，晝夜不得鬆弛，經過一段時日必有效驗。到此境界，自然感到心曠神怡，智慧頓開，或處雜亂環境而不動心亂性，或見仇人而不怒反喜，或夢見吐出黑色的東西，或夢見聖賢提拔引接，夢飛步太虛，以及種種罕見之勝跡妙景，這就表示消過滅罪，行而有徵之象。但不可就此心滿意足，自鳴得意，不再求進步。 吾輩凡夫俗子，過失像蝟魚身上之刺一般之多，若冷靜思考，還看不到自己的過失，必是粗心大意，迷糊之人。 凡是罪孽深重之人，大都心神昏庸，失神健忘，無事煩惱，見到正人君子，則顯出慚愧沮喪之狀態，聽到了真理大道則不高興，有時施恩反招憎怨，或夢見一些顛顛倒倒的惡夢，甚至於經常牢騷滿腹等…上列種種都是自作孽之相，為人若有了上述情況，應該即刻發奮圖強，改過向善以免自誤。

慈均第一本『走不完的電影』新書出爐慈均第一本『走不完的電影』新書出爐帶著一顆感恩心及愉快的心情，想想：世界真美，想不到醜小鴨也會變天鵝。如我書的封底所寫的：『電影反應人生，「人生如戲、戲如人生，你來演，我來看，大家看了哈哈笑」，人生的酸、甜、苦、辣，由你來掌舵，人生的精彩與否，就看你如何來演，演著好，大家給你拍拍手，演不好，大家鼓勵你，支持你，勇往直前，面對現實，人生的路，還是要繼續走下去，就如走不完的電影，只有到停止呼吸時，才走完你的人生，此時就演完，電影也謝幕。朋友、伙伴們，加油吧！創造你美麗的人生，演好你的角色，把快樂、歡笑帶給大家，當掌聲如雷時，值得賀彩，你就已經成功了，你的人生不虛此行！』 「人生的改變，重生的幸福」PEOPO 公民新聞有此項徵稿，我想不用寫別人的故事，以我（游麗卿筆名慈均）寫出自己的故事。「走不完的電影」此書籍，是我重生的幸福最好禮物。故事的開始：慈均1953年出生於台北市，家庭小康，父親桃園農校畢業，服務於台灣省糧食局，是一位純樸的公務人員，一生不多話，默默過他的一生，他一生最怕去和人家合夥做生意，所以經常告誡慈均，一定不可以去做生意。偏偏慈均沒有聽他老人家的忠告，而於85年去和人家合夥經營一所素食幼稚園，結果想不到因緣不好，不但合夥人和她的教育理念不合，請到的老師經驗又不足，就這樣3年經營下來，虧了700多萬（連裝潢費用），此時父親臥病在床，罣愛慈均的幼稚園，為了讓父親能跟隨阿彌陀佛的腳步而去，慈均當下把幼稚園頂讓出去，告知父親，父親於是隋著阿彌陀佛的腳步往生，接下來此債務如何清償，感謝孩子長大，能獨立，從此慈均在尋找自己清償債務的工作。「人在做、天在看」、「傻人有傻福」，在這清償債務的過程，有許多貴人的相扶相持，慈均花了10年的時間，把債務清償完，此時有因緣走進社區大學，找尋自己喜歡的事情，沒想到一頭栽入影像讀書會，我的指導老師： 陳彩鸞 老師，是我的貴人之一，在她的鼓勵之下，而越走越歡喜，終於出一本慈均書籍：「走不完的電影」。最後還是要感謝新楊平、中壢社區大學給我如此棒的舞台，承蒙唐主任及社區大學的所有認識的伙伴，再次感謝您們！有您們真好！後記：此書於98年11月出爐，以此書紀念我往生父親10週年，感謝他把我出生如此溫馨、不用愁吃穿的家庭，沒有想到走錯一步路，就辛苦了10年，現在是雨過天晴，雖然不是大富大貴，可是未來的人生，充滿了多采多姿旅程。（游麗卿執筆於98/10/25）

出書感言 出書感言當我寫這篇文章時，我的作品已經進入出版社去印刷了，預計98年11月10日初爐，書名：「走不完的電影」，你一定想不到我會出書吧！因為我的文筆笨拙，那有可能？可是我可以告訴你：「天下無難事，只怕有心人」，還有「天公疼傻人」，向我這樣傻大姐，只要我做的到事情，一定不計較，傻傻地去做。最後成功是我的！朋友！你也可以來試試看！只要來參與我的課程：「影像寫作」，時間:每週三晚上7:00---9:00，地點:大園國小．你也可以出一本你的專集。「信心」、「用心」、「努力」、「堅持」，是你出書最好的原動力。朋友！加油！等您ㄜ！ 

流行社交舞初級流行社交舞初級當您學習任何一項課程，老師的教學很重要，尤其學生領悟力很弱，此 時 老師所扮演的角色更重要，如何輔導學生，使學生能學習所教到課程，就看老師如何和學生互動。我就是這樣的學生，當我在學任何一項課程，會很努力、用心地去學習，學到會為止，再進行下一個課程。所以我也會以同理心的心態和我的學生做很好的互動。從上學期 和董 老師學流行社交舞初級起，至今，我發現自己很有信心，雖然舞跳著不美，可是基本探戈的舞步記起來ㄜ！這要感 謝啟蒙 老師： 董 老師的教學，她在課堂教學的認真，無話可說，我不用在羨慕別人會跳舞，我也學會一曲舞叫探戈。人生的樂趣在那裡？就是終身學習，去學你喜歡的課程，當你學會時，當下的成就感，不是言語可以形容。如果你和我一樣，對跳舞一竅不通時，趕快來加入我們的班級，有一流的老師和熱忱的學員，大家上課一起切磋、成長，很快你會和我一樣學會跳舞。朋友不要再猶豫，等您ㄜ！ （學員：游麗卿執筆於中壢98/010/03）

大園鄉文化發展協會新、舊理事長交接典禮大園鄉文化發展協會新、舊理事長交接典禮值得紀念的日子，正逢颱風天，大園鄉文化發展協會新、舊理事長交接典禮於今天（98/10/04）舉行，地點於大園鄉響真廚餐廳。大園鄉文化發展協會於前任莊理事長的用心、努力，有此成就，今天交棒給新理事長 李添丁 先生，未來的發展會更好。我以為今天來吃飯，沒有想到，我和老公（茂焜）也拿到一份特別禮物，「感謝狀」，此「感謝狀」不是紙張而是一個匾額，感謝文化協會的用心，使受獎者感到無限的溫馨、歡喜。去年陳靜瑩的一句話：「麗卿姐，你何以大園鄉文化發展協會頭銜，到大園國小開一門影像作文班課程。」我說：「好！沒有問題。」就這樣一頭栽進此領域。這學期大園國小第3屆，來的人數40位左右，果林國小第2屆，人數22位左右，就這樣在2所國小開跑，想不到孩子反應很好，請孩子們好好把握寫作的因緣，計劃明年要以大園鄉文化發展協會的頭銜出一本孩子們的專集，「天下無難事，只怕有心人」，只要用心、努力，一定會成功。 我還是要感謝大園鄉文化發展協會給我此機會，遠從中壢，來此大園鄉和孩子互動，另外感到最欣慰就是學期結束，孩子們給老師的回饋單，是那麼的真誠，實在，表露出孩子對老師的尊重。感謝您們，有您們的參與，此課程才能永續經營下去。（游麗卿執筆於中壢98/10/05）

藝術下鄉---大樹電影院感言主題：藝術下鄉---大樹電影院感言游麗卿老師98/10/01 感謝唐主任，經常給我們「影像讀書會」有此機緣和因緣來和社區的里民廣結善緣，這學期排了4場藝術下鄉，想不到回應良好。有的社區民眾見到我們去放映電影，才知道有「新楊平社區大學」這所社區學校。在埔心放映時，有位84歲老菩薩一直感謝我們去放映電影，她說：「要做此事情的人太少了，她平常白天會到慈濟的環保服務處去服務」。在新屋放電影見到一位孩子，隨著劇情高低起浮，笑聲連連，真的很欣慰。於楊梅鎮公所的那場，承蒙鎮長及張祕書長的關心， 還有平鎮市公所前的放映，俊二老師日文班學員的參與 ， 謝謝您們。 此4場藝術下鄉一路走來，要感謝的人太多了，第一就是觀眾，沒有您們來參與，此活動就不會圓滿成功結束，接著就是提供場地的社區、鎮公所、農會，沒有您們的場地，也不會完成此項活動，再來就是幫忙我的學員，如阿鍊姐、靖影及他的老公廖先生，及很多人的幕後支持，在此謝謝您們！再來更要感謝的人，就是我老公（茂焜），一路提著放映機器及到會場的佈置，辛苦您了！ 雖然此項活動告一段落，未來要走的路還很長，尤其推動此項活動（看電影），大家的觀念，在家就可以看到的影片，為何要去外面看了。您們有所不知，電影欣賞完，大家可以互動，心身靈的溝通是當前最重要的課程。朋友請你走出來和我們一起互動，有你料想不到的議題可以討論。所謂「人生如戲、戲如人生、你來演、我來看、大家哈哈笑」。人生的舞台，靠著你自己來演，演著好，大家拍拍手，演不好，不要灰心，大家幫忙你，支持你。只要用心、努力、一定演著好，而且邁向成功之路。朋友們！大家加油吧！給自己信心，很重要。

部落格版型～背景素材1102009/07/14 18:15 　　 部落格版型～背景素材110　 奶油分享的這些背景全來自韓網http://factory.blog.naver.com/這些都只是純背景的素材唷這些都是沒有語法的主要是分享給喜愛作版型的格友所以..若有喜愛的背景～必須自己搭配整套的版型語法奶油無法提供語法唷^^ 　 相關部落格背景延伸閱讀...☆部落格版型~背景素材1～109☆文章出處：

可愛小時計-12009/07/14 11:52　今天在資料夾找到的小玩意..很可愛分享給大家，只是不知是雖的大作？怕影響開網頁時間我把他分一、二集 <embed src=http://img38.imageshack.us/img38/1559/115478897018.swf width=170 height=200 type=application/x-shockwave-flash wmode="transparent" >　 <embed src=http://img12.imageshack.us/img12/8308/1154790588.swf width=170 height=200 type=application/x-shockwave-flash wmode="transparent" >　 <embed src=http://img29.imageshack.us/img29/7418/1154790667.swf width=170 height=180 type=application/x-shockwave-flash wmode="transparent" >　 <embed src=http://img189.imageshack.us/img189/2159/1154791586.swf width=170 height=180 type=application/x-shockwave-flash wmode="transparent" >　 <embed src=http://img525.imageshack.us/img525/9233/1154791433.swf width=170 height=180 type=application/x-shockwave-flash wmode="transparent" >

孽緣---殺豬生西方極樂世界一個殺豬的人，為何能自在的往生呢？為何不墮落地獄受苦報呢？在佛家的十惡業中--殺業--是重罪，為何他能造作如此多的殺業，而在臨命終時能歡喜自在的往生佛淨土？一部這耐人尋味的真實故事正上演著，等待您探一探究竟！----孽緣---電影片。  http://www.lianxin.org.cn/down/download.asp?softid=592網站連接開啟後請按 

3D影片--大悲咒--嘆為觀止網址：http://buda.5d6d.com/thread-159-1-1.html 大悲咒，是觀世音菩薩的大慈悲心，無上菩提心，以及濟世渡人，修道成佛的重要口訣。 其中一字一句都包含?正等正覺的真實工夫，?有一絲一毫的?偽。其中一字一句都包含著正等正覺的真實工夫，沒有一絲一毫的虛偽。 本咒是觀世音菩薩「大悲心陀羅尼經」中的主要部份，共有八十四句。本咒是觀世音菩薩「大悲心陀羅尼經」中的主要部份，共有八十四句。 誦持大悲咒的功德利益1、臨命終時十方諸佛皆來授手。 2、欲生何等佛土，隨願皆得往生。 3、不墮三惡道。 4、能生諸佛國。 5、得無量三昧辯才。 6、誦持大悲神咒者，於現在生中一切所求若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也，唯除不善、除不至誠。 7、若諸女人厭賤女身欲成男子身，誦持大悲陀羅尼章句，若不轉女身成男子身者，我誓不成正覺，生少疑心者，必不果遂也。 8、若諸眾生侵損常住飲食財物，千佛出世不通懺悔，縱懺亦不除滅，今誦大悲神咒即得除滅。 （1）若侵損、食用常住飲食、財物，要對十方師懺謝，然始除滅。 （2）今誦大悲陀羅尼時，十方師即來為作證明，一切罪障悉皆消滅，一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧只物、污淨梵行，如是等一切惡業重罪，悉皆滅盡。 （3）唯除一事，於咒生疑者，乃至小罪輕業亦不得滅，何況重罪；雖不即滅重罪，猶能遠作菩提之因。 9、若諸人天誦持大悲心咒者，不受十五種惡死也。 其惡死者： （1）不令其飢餓困苦死。 （2）不為枷禁杖楚死。 （3）不為怨家仇對死。  （4）不為軍陣相殺死。 （5）不為豺狼惡獸殘害死。  （6）不為毒蛇蚖蠍所中死。 （7）不為水火焚漂死。 （8）不為毒藥所中死。 （9）不為蠱毒害死。 （10）不為狂亂失念死。 （11）不為山樹崖岸墜落死。  （12）不為惡人厭魅死。 （13）不為邪神惡鬼得便死。 （14）不為惡病纏身死。 （15）不為非分自害死。 10、誦持大悲神咒者，得十五種善生者： （1）所生之處常逢善王。（2）常生善國。 （3）常值好時。  （4）常逢善友。 （5）身根常得具足。 （6）道心純熟。 （7）不犯禁戒。  （8）所有眷屬恩義和順。 （9）資具財食常得豐足。  （10）恆得他人恭敬扶接。 （11）所有財寶無他劫奪。 （12）意欲所求皆悉稱遂。 （13）龍天善神恆常擁衛。  （14）所生之處見佛聞法。 （15）所聞正法悟甚深義。 ※若有誦持大悲心陀羅尼者，得如是等十五種善生也，一切天人應常誦持勿生懈怠。 

送花道出內心話2009/06/28 20:13 那麼多人喜歡送花，因為花能代表送花者說話，不似草那樣，只會草草了事。可是，你知道送花者想對妳說些什麼話嗎？請參考以下的“花語淺解”： 　 紅玫瑰：你是我的相好。 黃玫瑰：你是我的朋友。 紅黃玫瑰：雖然你是我朋友的相好，我倆，可不可以……。 菊花：你熱情兼有口臭，沖杯菊花茶喝吧。 口水花：我渴望和你濕吻。 交際花：我並無打算和你談心。 罌栗花：親愛的，你使我對你上了癮。 塑膠花：你假，我假，我倆假假的，真是天生一對啊！！ 夜來香：我們可否不再在公廁內見面？ 椰菜花：我便宜，但我對你好。

試用舒逸敏防護修沛精華露1.小恩恩有過敏體質,前幾天妹妹拿了"舒逸敏防護修沛精華露"的試用包給小恩恩擦擦看! 2.小恩恩過敏的手臂,紅色呈塊狀,摸起來粗粗的會脫屑,右手比左手嚴重!3.產品透明水狀,一點點稠,擦在皮膚上無油膩感且吸收快又保濕!(不太好拍會反光,所以沒PO照片) 產品主要成份:(後面是寫) 琉璃苣油(強化皮脂膜的完整),神經醯胺(重建肌膚防護力),尿囊素(舒緩乾癢不適),維他命E, 高保濕精與華因子LIPIDURE-PMB薰衣草精油! (臉部及全身皆可使用) 產品售價:350元/100m4.使用二天後: 手臂紅腫有明顯消退許多,且摸起來不會粗粗的真的有改善!但我也有搭配舒膚特的乳液,雙管齊 下!但抹舒膚特乳液,手上的紅色退的沒有這麼快(只是不要讓皮膚太乾燥),但抹了舒逸敏之後退 紅較快! (純屬個人使用後的感想,供您參考)

小恩恩的各種可愛睡相有沒像"包子臉" 還想再睡!不要吵我 睡的好香復古的龐克風 口水流下來囉! 玩到沒體力囉! 我生病了!愛趴睡! 頭好壯壯! 有沒有像某名牌"戰馬"的標誌! 像古代的"張飛",畫上鬍子更像!我每次都喜歡拍她睡覺的臉,捉取她可愛的鏡頭留做紀念!她睡覺當然也是我休息的時間到了!HAPPY!!!!

蘋果日報裡7-11優惠?(99/12/3-99/12/12)前幾天看蘋果日報內有7-11 的優惠?我去換了,每朝健康鳥龍綠三組(原價35元/瓶)現在買一送一和7-11自己的產品焦糖雞蛋布丁(原價25元/個)現在第二件半價!(99/12/3-99/12/12)我覺得焦糖布丁很好吃喔!媽咪可以去買可小朋友吃,產品寫"嚴選石安牧場新鮮雞蛋,堅持不加一滴水!"我想說姑且買來吃看看因為用優惠?一個才18元,說真的真的超好吃又有很濃的雞蛋香,內附一包焦糖包!我相信真得沒有加一滴水!你只要吃下第一口就能感覺出來!趁著還有優惠我還要再去買!它還有另一種口味"布丁",特濃牛奶光聽名字應該就覺得很好吃了(I LIKE)

和老公到台中縣外埔參加同事喜宴男才女? (祝他們百年好合,早生貴子)媽媽和恩恩的合照 (二張)恩恩和一個可愛的姐姐玩得高與老公的同事 (哇!恩恩的臉比阿姨大!)